L’État pour Bourdieu se définit donc - provisoirement - par « la possession du monopole de la violence physique et symbolique légitime ». Il ajoute un mot, crucial, à la définition classique de Max Weber : «symbolique».
Un mot qu’on pourrait presque considérer comme le « rosebud » d’une œuvre
sociologique qu’on peut tout entière lire comme une économie
symbolique. L’État ne se résume pas au strict régalien, aux ors de la
République et à ses canons. L’État c’est autant Superphénix que les
maisons Phénix nous explique au fond Pierre Bourdieu en s’appuyant sur
l’une des recherches empiriques qu’il mène à l’époque sur le marché des
maisons individuelles. L’Etat est toujours, et peut-être surtout où l’on
ne l’attend pas. Au cœur des marchés par exemple. Là où, de plus en
plus, il sait aussi briller par son absence.
